Autore: Silvia Bolotti
Editore: Edizioni Codex
Prima edizione: 02/2010
Edizione corrente: 02/2010
EAN-ISBN: 9788890387562
Pagine: 94
Rilegatura: Filo refe
Dimensioni: 15x21 cm
Prezzo di copertina: 12,00 Euro
Argomento: Storia e Saggistica
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Descrizione
Il libro analizza dettagliatamente la particolare situazione politica e sociale della città di Macerata durante la prima guerra mondiale.
Partendo dalla ricostruzione degli scenari italiano e marchigiano, ci si sofferma, in seguito, su quello maceratese, dove una popolazione in maggioranza neutralista non trovando l'appoggio delle forze politiche locali, schierate tra le file interventiste, si dovette rassegnare a combattere il conflitto.
La città, benché lontana dai teatri di guerra, sperimentò comunque tutte le difficoltà legate ad uno stato di conflittualità: dalla partenza in massa degli uomini per il fronte alla contrazione del mercato alimentare, dalla limitazione delle libertà personali alle incessanti richieste di denaro da parte dello Stato.
Indice
Introduzione
1. L'Italia alla prova bellica
2. Le Marche, una regione spaccata dalla guerra
3. Il dibattito politico a Macerata
4. Dentro la città: l'assistenza civile e militare
5. Il settore primario e la guerra: una crisi scongiurata
6. La tutela e la difesa della popolazione
7. La nuova alimentazione di guerra
8. La partecipazione economica di Macerata: i Prestiti Nazionali
9. La propaganda bellica nella città
10. I protagonisti della guerra: i soldati contadini e gli intellettuali
Indice analitico
L'autrice
Note biografiche
Silvia Bolotti è nata a Fabriano il 21 dicembre 1983.
Laureatasi in Storia della società, della cultura e della politica presso l'Università degli studi di Perugia, ha concluso la sua formazione all'Università di Macerata conseguendo la Laurea specialistica in Ricerca storica e risorse della memoria con una tesi in Storia delle Marche in età Contemporanea.
Attualmente è membro del Comitato Provinciale di Ancona dell'Istituto per la storia del Risorgimento italiano.
Questo è il suo primo libro.
Estratto
2. Le Marche, una regione spaccata dalla guerra
Le Marche, uscite dall'Unità d'Italia con un nuovo assetto geo-politico, si affacciarono al Novecento in una condizione di assoluta arretratezza; infatti l'inchiesta Jacini, voluta dal governo e conclusasi alla fine dell'Ottocento, mostrava una terra economicamente agricola, ma di una agricoltura povera, una popolazione perlopiù analfabeta, misera e spesso costretta all'emigrazione.
Nonostante il desolato quadro che l'inchiesta aveva tracciato la regione iniziò, in età giolittiana, il cammino verso una modernità politica, grazie alla questione marchigiana e al terremoto elettorale del 1909, e verso una modernità sociale avviata dalla clamorosa "sentenza Mortara" e proseguita grazie alla diffusione nel territorio di 400 periodici che favorirono la formazione di una nuova opinione pubblica.
Alla vigilia della prima guerra mondiale le forze di sinistra locali contendevano, con scarsi successi, gli scenari politici alle élite di destra (tornate trionfalmente alla vittoria dopo il 1909) fatte di notabili liberali, spesso provenienti da altre regioni, che difficilmente perdevano le elezioni in quanto sostenuti dal governo centrale, dai cattolici (grazie, anche, al patto Gentiloni del 1913) e a volte dalla massoneria.
L'esperienza drammatica del conflitto ben presto modificò le alleanze creando nuovi parti contrapposte.
Infatti, se i repubblicani, alcuni gruppi di liberali e soprattutto i nazionalisti erano tutti favorevoli, pur per differenti motivi, all'intervento italiano, i socialisti e gli anarchici si dichiararono per la neutralità, mentre, i cattolici, inizialmente neutrali (in virtù, soprattutto, del patto Gentiloni) divennero con la partecipazione italiana alla guerra sostenitori di quest'ultima.
La spaccatura ideologica che investiva le forze politiche era identica in ogni provincia marchigiana. Ancona, Pesaro, Macerata, Ascoli Piceno e Fermo furono percorse da doppie ondate di manifestazioni: quelle degli interventisti, principalmente repubblicane, e quelle neutraliste in molti casi bloccate dalle forze di polizia.
Di lì a breve, comunque, le Marche sarebbero entrate nella con-flagrazione mondiale con la stessa classe dirigente che aveva vinto la tornata elettorale del 1913 e che rimase in carica fino alla fine del conflitto sostenendo sempre (tranne in occasione della caduta del ministero Salandra) i governi italiani che si alternarono nei quattro anni di guerra.
Dal lato economico, invece, lo stato di belligeranza ebbe pesanti ripercussioni sul giovanissimo settore secondario della regione (alcune industrie furono costrette a chiudere, altre modificarono la propria produzione, mentre altre ancora grazie alle commesse statali decollarono), ma anche sul primario.
La maggior parte dei soldati marchigiani erano contadini analfabeti che per combattere al fronte dovettero lasciare la cura dei campi alle donne le quali, rimaste sole, si adattarono a qualunque tipo di lavoro, anche ai più faticosi.
All'alba del 24 maggio 1915, poche ore dopo la dichiarazione di guerra italiana, Ancona, Senigallia e altre città del litorale furono bombardate dalla flotta austriaca.
Questo traumatico evento, più volte ripetutosi durante il conflitto, divise le Marche in due: la fascia costiera che partecipava attivamente alle manovre belliche e le restanti zone interne caratterizzate da condizioni di abbandono e di miseria come, ad esempio, Macerata e Fermo.
Lungo il litorale, spesso violato dal fuoco nemico, la tragedia della conflagrazione si palesò davanti agli occhi increduli di alcuni cittadini che assistettero all'affondamento a causa di una tempesta, nell'autunno del 1917 del pontone armato "Cappellini", nel tratto di mare tra Marzocca e Montemarciano, e all'arenamento dell'altra unità navale "Faà di Bruno" al largo di Marotta.
Nelle città dell'entroterra lontane dai clamori delle battaglie le popolazioni locali vivevano in condizioni difficili.
Dopo pochi mesi di guerra i generi alimentari cominciarono a scarseggiare, soprattutto a causa delle requisizioni imposte dal governo, mentre la successiva decisione di introdurre la tessera annonaria fece fiorire il mercato nero dove beni di prima necessità raggiungevano prezzi esorbitanti.
A tutto questo, poi, si aggiunsero: le difficoltà di ospitare le centinaia di profughi, la stanchezza per un conflitto troppo lungo e la diffusione della "spagnola" che uccise più di ottomila marchigiani.
Caso eclatante fu quello di Macerata dove lo scoppio della Grande guerra, ma soprattutto l'ingresso italiano nel conflitto, segnarono l'inizio di un periodo piuttosto difficile per la popolazione locale.
Più incline verso gli ideali pacifisti, la cittadinanza non ebbe in questo senso una valida rappresentanza.
I portavoce del neutralismo cioè i socialisti e gli anarchici, infatti, trovarono pochi spazi di manovra nella provincia maceratese.
I socialisti, a causa della chiusura del loro periodico nel periodo bellico, fecero da spettatori durante il dibattito tra neutralisti e interventisti, mentre gli anarchici erano, nel territorio, praticamente inesistenti.
Nel frattempo gli interventisti del posto cioè i liberali e i radicali versavano fiumi di inchiostro a sostegno della belligeranza nazionale, che mese dopo mese, diveniva sempre più probabile.
Dopo l'ingresso italiano questi non rinunciarono mai, neanche di fronte alle palesi difficoltà italiane, a difendere le loro posizioni interventiste.
Accanto ai liberali e ai radicali agirono i cattolici prima convinti pacifisti e poi sostenitori della guerra nazionale.
Intanto a Macerata, mai bombardata o attaccata da forze di terra, si entrava poco in contatto con il lato più oscuro del conflitto; il che, però, non significa assolutamente che la città rimase una oasi di felicità dentro una nazione che si batteva.
La guerra c'era, era presente sotto forme differenti, la popolazione vi faceva i conti ogniqualvolta ci si doveva spostare di notte (a causa dei provvedimenti contro l'illuminazione nelle strade), si dovevano comprare generi alimentari (a causa del razionamento del cibo) o quando gli Istituti di assistenza e i giornali locali chiedevano contributi per ragioni di volta in volta differenti, ma sempre volti a fornire assistenza a chi si trovava al fronte o a chi, rimasto in patria, era in difficoltà.
Se la popolazione, nelle fasi iniziali del conflitto, malvolentieri si rassegnò all'idea di combattere, negli anni successivi (principalmente negli anni centrali della guerra) iniziò rumorosamente, attraverso alcune manifestazioni, a far sentire il proprio dissenso.
Bisogna anche riconoscere, però, che ci fu una considerevole partecipazione economica e morale dei cittadini, favorita dalla martellante attività di propaganda volta a dimostrare che una eventuale sconfitta avrebbe determinato l'inizio di un nuovo periodo di schiavitù per la giovane Italia.
Fu così che a Macerata l'organizzazione di conferenze e assemblee, l'affissione di manifesti e la distribuzione di volantini riuscirono a tenere alto il morale della cittadinanza persuadendola, inoltre, ad offrire il proprio tributo.
Gli anni della belligeranza furono traumatici tanto per chi, tra mille difficoltà, viveva nel paese, quanto per chi cercava di sopravvivere in trincea.
La fame, la sete, il freddo e il caldo, il rincaro dei prezzi, il terremoto del '16 e l'epidemia di spagnola iniziata nel 1917 compromisero fisicamente e psicologicamente i marchigiani che tentarono di innescare moti insurrezionali, nel fronte interno, o cercarono il modo per fuggire dai campi di battaglia disertando o fingendosi pazzi per trovare rifugio nell'ospedale San Benedetto di Pesaro.
Alla conclusione del conflitto la regione probabilmente non comprese subito di aver pagato un tributo di vite umane decisamente alto.
I dati statistici, a tal proposito, parlano di un 90% di maschi adulti marchigiani richiamati alle armi, di questi, più dell'11% non tornerà a casa: 8 famiglie su 10 videro partire almeno un loro caro per i campi di battaglia, e molte non li videro tornare per le ferite, le malattie o le tribolazioni patite in trincea.
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Macerata nella prima guerra mondiale di Silvia Bolotti, Edizioni Codex, 12,00 Euro
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Il caso di Pausula
Autore: Emanuela Sansoni
Editore: Edizioni Codex
Prima edizione: 05/2009
Edizione corrente: 05/2009
EAN-ISBN: 9788890387517
Pagine: 112
Rilegatura: Filo refe
Dimensioni: 15x21 cm
Prezzo di copertina: 12,00 Euro
Argomento: Storia e Saggistica
Anteprima limitata del libro su Google Ricerca Libri
Descrizione
Il libro analizza dal punto di vista legislativo e sociale i turbolenti anni che seguirono la costituzione del nuovo Stato italiano.
Vengono prese in esame in particolar modo le disposizioni che riguardarono più da vicino il mondo religioso e che stabilirono, con la legge del 7 luglio 1866 e quella del 15 agosto 1867, la definitiva soppressione di molte congregazioni religiose, la conseguente cessione allo Stato di tutte le relative proprietà e la dispersione dei religiosi che vi vivevano.
Partendo dalla realtà nazionale italiana e passando attraverso la peculiarità marchigiana viene proposto il caso di Pausula (l'attuale Corridonia), una piccola città della provincia di Macerata in cui il passaggio epocale dal regime papalino a quello laico ebbe una forte ripercussione sui principali aspetti civili, sociali ed affettivi della vita dei suoi abitanti.
Indice
Introduzione
1. La Situazione delle Marche dall'Unità al 1867
2. La legislazione del Regno d'Italia dal 1860 al 1864
3. La legge n. 3036 del 7 luglio 1866
4. La legge n. 3848 del 15 agosto 1867
5. La situazione legislativa nella provincia di Macerata
6. Le conseguenze delle leggi di soppressione a Pausula
7. L'ordine dei minori conventuali
8. Le clarisse di San Giovanni Battista
9. L'ordine dei minori osservanti
10. L'ordine dei cappuccini
11. La reazione della Chiesa
Indice analitico
L'autrice
Note biografiche
Emauela Sansoni è nata a Velletri il 2 dicembre 1975.
Si è laureata nel 2003 in Lingue e Letterature straniere moderne presso l'Università di Macerata, con una tesi in lingua e letteratura tedesca.
Dopo il periodo universitario ha compiuto un periodo di studi presso la Friedrich Universität di Jena.
Nel 2008 ha conseguito la Laurea in Lettere, laureandosi con una tesi in Storia delle Marche in età Contemporanea.
Attualmente vive e lavora a Corridonia.
Estratto
1. La Situazione delle Marche dall'Unità al 1867
La questione della soppressione delle corporazioni religiose suscitò numerosi ed accesi dibattiti che divisero tanto l'opinione pubblica quanto il Parlamento.
Da una parte si collocava chi in senso anticlericale voleva annullare il potere della Chiesa, dall'altra una visione più conciliatrice sosteneva la necessità di riconoscere al clero un'importanza reale all'interno della società italiana.
La storiografia degli ultimi trent'anni ha studiato queste due linee di pensiero dal punto di vista religioso, culturale, istituzionale e sociale riuscendo in questo modo ad offrire una chiara visione della situazione a livello nazionale.
Per quanto riguarda l'ambito marchigiano, le pubblicazioni hanno prediletto, nella trattazione, le tematiche preunitarie.
Come spesso accade, il clamore e in qualche modo il fascino della lotta armata hanno nascosto la reale portata del processo di integrazione della regione nell'Italia unita, processo che al momento della conquista militare, era ancora tutto da avviare.
Eppure, dopo le tante parole dedicate a quei pochi momenti di scontro tra l'esercito piemontese e quello pontificio, il silenzio.
Del periodo immediatamente successivo la battaglia di Castelfidardo, con cui le Marche furono annesse al Regno di Sardegna e poi a quello d'Italia, solo pochi hanno scritto.
Tra questi testi ce ne sono, però, alcuni che descrivono in maniera approfondita e sotto diversi punti di vista quel momento di fondamentale importanza che fu il periodo postunitario.
Uno dei primi autori che si sono interessati a questo periodo storico è Michele Polverari che, con il suo scritto "Lo stato liberale nelle Marche: il commissario Valerio" (1978), ha analizzato in maniera approfondita l'opera svolta da Lorenzo Valerio durante il 1861, anno in cui quegli si trovò per quattro mesi nelle Marche.
L'autore affronta, percorrendo in dettaglio le decisioni prese dal regio commissario inviato ad operare in nome di Vittorio Emanuele II, uno studio dell'economia, della società e delle istituzioni della regione, riuscendo a fotografare bene soprattutto quelli che furono i momenti immediatamente posteriori all'annessione.
Di taglio più documentaristico e supportato da un notevole studio d'archivio è il saggio di Francesco Avarucci (1979), "Documentazione archivistica sulla soppressione degli ordini religiosi in provincia di Macerata dopo l'annessione" contenuto nel volume "Aspetti della cultura e della società nel Maceratese dal 1860 al 1915": l'autore ha proposto vari dati statistici che hanno mostrato la portata del cambiamento successivo ai decreti eversivi.
Di quasi dieci anni dopo è l'intervento (1987) di Paola Magnarelli all'interno della collana Einaudi "Le regioni d'Italia", in cui l'attenzione è rivolta prevalentemente alla società marchigiana e alla svolta epocale che comportò per la regione il passaggio dallo Stato pontificio al Regno d'Italia.
Benché in questo testo le soppressioni siano pressoché accennate, esso risulta fondamentale per la comprensione degli aspetti sociali, economici e religiosi delle Marche in età liberale.
La sua lettura, quindi, è da ritenersi necessaria soprattutto per il formarsi di una visione d'insieme dell'ambiente su cui le leggi di soppressione andarono ad agire.
Preponderante per lo studio delle soppressioni a livello marchigiano è, invece, il testo del 1997 di Antonella Gioli: "Monumenti e oggetti d'arte nel Regno d'Italia: il patrimonio artistico degli enti religiosi soppressi tra riuso, tutela e dispersione; inventario dei beni delle corporazioni religiose".
In esso l'autrice prima rivisita il dibattito parlamentare che portò all'emanazione delle due leggi, poi sviluppa uno studio preciso e puntuale delle conseguenze che i provvedimenti ebbero soprattutto sui monumenti; il libro, infatti, più che un taglio storico-cronologico propone un'ampia visione architettonico-artistica, in cui risulta prevalente la trattazione dei grandi dissesti che le due disposizioni legislative provocarono.
In modo particolare l'autrice riflette sulla forte incertezza che si creò all'interno della regione per quanto riguarda la riorganizzazione delle proprietà degli ordini soppressi: indecisione che provocò spesso la perdita di opere d'arte di grande valore, nonché l'abbandono di imponenti edifici; il testo offre inoltre una visione delle vicende che colpirono i beni artistici ed architettonici, affidandosi a numerosi esempi che vanno a toccare moltissimi luoghi marchigiani.
Un altro scritto sicuramente importante è quello di Mauro Compagnucci, "Le conseguenze urbanistiche delle soppressioni civili degli ordini religiosi attuate nella provincia di Macerata nel corso del 19° secolo" (2002).
Qui l'attenzione è posta sull'attaccamento che la popolazione mostrava nei confronti dei sacerdoti; l'autore concentra la sua analisi su tutte le conseguenze civili e sociali che le leggi ebbero.
All'indagine sulle leggi e sulla società marchigiana mancava, a questo punto, uno studio che analizzasse in maniera approfondita la politica postunitaria della regione: mancanza supplita dal lavoro di Marco Severini Protagonisti e controfigure (2002), in cui viene scandagliata minuziosamente la storia politico-elettorale dell'Italia liberale, delineando le caratteristiche di fondo dei deputati e degli elettori marchigiani; la lettura di questa ampia ricerca risulta fondamentale anche per avere una visione che contestualizza le Marche nel più largo quadro nazionale.
Il periodo immediatamente successivo all'annessione d'Italia fu un momento di fondamentale importanza.
Una volta conquistati i territori, infatti, il nuovo Regno rimaneva ancora tutto da fare e organizzare.
Occorreva, innanzitutto, operare un modellamento delle diverse legislature allora vigenti sulla base di quella piemontese.
Ciò provocò un vero e proprio sconvolgimento nella vita di chi fino allora aveva vissuto la dominazione pontificia.
Un essenziale punto di discordia era rappresentato dalle disposizioni che riguardavano più da vicino il mondo religioso.
In tutta la regione la presenza del clero era infatti massiccia e costituiva un punto nevralgico della forza della Chiesa.
Le reazioni alle disposizioni legislative sull'asse ecclesiastico provocarono grandi dissensi.
Il caso di una piccola cittadina della provincia di Macerata, Pausula, dove l'influenza dei cattolici era stata tradizionalmente molto forte è un esempio particolarmente interessante per cercare di capire le vicende che colpirono gli ordini soppressi, nonché le reazioni degli abitanti, che con i religiosi avevano un legame intenso.
Un legame che, tra l'altro, rimase intatto nel tempo nonostante la loro scomparsa di certi ordini.
Tuttora alcuni luoghi della città vengono chiamati con i nomi degli antichi frati che vi abitavano.
Pausula entrò a far parte del Regno d'Italia in seguito al 18 settembre 1860. In quella giornata venne combattuta la battaglia di Castelfidardo, che vide la vittoria delle truppe piemontesi su quelle pontificie, con la successiva annessione tanto delle Marche quanto dell'Umbria al nuovo Stato di Vittorio Emanuele II.
In vista dell'imminente invasione delle due regioni centrali, il re aveva predisposto un esercito di 40.000 uomini, divisi in due tronconi.
Uno, condotto dal generale Enrico Cialdini, seguiva lungo l'Adriatico la via delle Romagne, per occupare le Marche; l'altro, guidato dal generale Manfredo Fanti, doveva arrivare in Umbria, passando attraverso gli Appennini.
Da parte sua, il papa aveva chiesto l'aiuto dei francesi, capitanati dal generale Lamoricière, che da Spoleto stava cercando di raggiungere Ancona, oltrepassando prima Tolentino e poi Macerata.
Lungo la strada, però, incontrò, a Castelfidardo, Cialdini, temibile nemico, decisamente meglio equipaggiato.
Lo scontro frontale av-venne presso la frazione Crocette.
Le forze papali, molto inferiori dal punto di vista numerico, non avevano molta speranza e se a questo si aggiungono una serie di errori di valutazione da parte del comandante francese l'esito della battaglia appariva scontato.
In poche ore le truppe del generale Cialdini costrinsero l'avversario ad una fuga frettolosa e disorganizzata verso Ancona.
Contemporaneamente, tutto questo permise al Fanti di marciare da Tolentino verso Macerata, dove entrò il 20 settembre dello stesso anno.
Intanto, due commissari, uno di Morrovalle, il conte Francesco Grisei, l'altro di Civitanova, il cavaliere Francesco Frisciotti, organizzarono un corpo di volontari, provenienti sia dal Maceratese che dall'Ascolano, che presero il nome di Cacciatori delle Marche.
Il loro compito era quello di sostenere al meglio l'esercito ufficiale e regolare, ostacolando le mosse di quello pontificio.
Quando il 18 settembre ricevettero la notizia della vittoria a Castelfidardo, si appostarono presso Cupramarittima, dove catturarono un gruppo di fuggiaschi appartenenti alle sconfitte truppe papaline.
Il Lamoricière, intanto, si era rifugiato, insieme ad una parte dei suoi uomini, in Ancona.
Qui tentò inutilmente di difendersi a tutti i costi, illudendosi di ricevere un aiuto dal proprio paese.
Ma i piemontesi ritenevano necessario conquistare la città il prima possibile.
L'assedio venne organizzato su due lati: via mare, con la flotta comandata dal vice ammiraglio Persano, e via terra, dal vittorioso Cialdini.
Anche questa volta la potenza dell'esercito rivale frantumò ogni aspettativa del Lamoricière, che ufficialmente si arrese il 29 settembre, consegnando la piazza e costituendosi prigioniero insieme a quel che rimaneva del suo presidio.
L'occupazione delle Marche era finalmente completata.
Pausula e le Marche passavano dal regime pontificio allo Stato laico e liberale ed entravano ufficialmente a far parte del nuovo Regno d'Italia proclamato ufficialmente a Torino il 17 marzo 1861.
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Ti arriva (in una resistente busta protettiva) come lettera ordinaria e non c'è bisogno della tua firma per ritirarlo, se non ci sei il postino te lo lascia giù.
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La Legislazione del 1866-67 sulle Corporazioni Religiose. Il caso di Pausula di Emanuela Sansoni, Edizioni Codex, 12,00 Euro
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Dalla forma alla conoscenza per ardore
Autore: Francesco Medici
Editore: Stilo Editrice
Prima edizione: --/2007
Edizione corrente: --/2007
EAN-ISBN: 9788887781762
Pagine: 176
Dimensioni: 14x21 cm
Prezzo di copertina: 14,00 Euro
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Descrizione
Gli ermetici furono probabilmente i primi a raccogliere l'eredità di Leopardi
e a riflettere sulla sua lezione di sfida aperta alla modernità.
Francesco Medici indaga la presenza del Recanatese nella coscienza poetica e critica di Mario Luzi, con particolare riferimento alla prima produzione luziana da La barca (1935) a "Onore del vero" (1957).
Leopardi si rivela per Luzi un modello irrinunciabile da cui avviare una rifondazione della poesia a partire dalla sublimazione della vicissitudine nella forma, fino al suo stesso superamento in favore di una conoscenza animata dall'ardore della realtà.
Chiudono il volume un'intervista al poeta e una postfazione di Marco Beck.
Indice
Prefazione di Daniele Maria Pegorari
I. Leopardi nella critica Luziana
II. Il mondo da una barca
III. L'Ermetismo e la pericolosità di Leopardi
IV. L'Inferno, il Limbo e il Giardino di Armida
V. La Via Crucis del poeta
VI. Dal deserto alla scoperta del vero
VII. Leopardi o della modernità. Conversazione con Mario Luzi.
Postfazione di Marco Beck
Bibliografia essenziale
Note biografiche
Francesco Medici (Bari 1974) ha diviso finora la sua attività fra l'italianistica (con numerosi contributi su riviste militanti e accademiche) e l'arabistica.
È uno dei maggiori studiosi a livello internazionale dell'opera del poeta e pittore libanese Kahlil Gibran, di cui ha curato per le Edizioni San Paolo la traduzione dei drammi Lazzaro e il suo amore (2001) e Il cieco (2003), dei frammenti inediti La stanza del profeta (2004) e del suo capolavoro Il Profeta (2005 e 2006).
Per le Edizioni Giuseppe Laterza ha, inoltre, pubblicato la raccolta di acquerelli gibraniani Venti disegni (2006).
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Autore: Wenceslao Galán
Traduzione: Valentina Ariza, Marco Caponera
Curatore: Marco Caponera
Editore: Le Nubi Edizioni
Prima edizione: --/2007
Edizione corrente: --/2007
EAN-ISBN: 9788889616178
Pagine: 51
Formato: E-book, Libro digitale PDF
Prezzo di copertina: Gratuito
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Descrizione
"Voler vivere, voler parlare" raccoglie due brevi saggi filosofici di Wenceslao Galan.
Il primo, che dà il titolo alla raccolta, affronta in chiave linguistico-politica il rapporto tra voler vivere (rimandiamo per un approfondimento su questo tema al volume di Santiago Lopez Petit Amare e pensare) e voler parlare, espressi come necessità vitali di confronto con il reale, nel tentativo di sottrarsi al suo dominio attraverso il linguaggio e la parola, passando per il silenzio e il grido.
"Occupare il linguaggio" è il secondo saggio.
Nell'originale spagnolo il titolo è "Okupar el lenguaje": l'uso della "k" al posto della "c" è un riferimento, anche metodologico, al movimento degli "Okupas" spagnoli, attivi nella riappropriazione di spazi abitativi e di socialità dentro e fuori i tessuti urbani.
Per Galan, il lavoro da fare sul linguaggio per sottrarlo al reale sta tutto in questa riappropriazione, un atto di sfida e di guerra nei confronti di una realtà che ormai non appartiene più alle società ma al capitale.
Un atto che porti non più a prendere la parola che ci è data, ma ad appropriarci della parola che ci è stata tolta.
Sottrarre il linguaggio al dispositivo di sfruttamento del capitale e al tempo stesso restituire protagonismo politico all'Uomo Anonimo.
«Ci sta succedendo qualcosa.
Qualcosa di grave e di strano accade alla vita, al senso, alle parole.
Come se non si potessero incontrare con il mondo.
Come se la realtà si fosse staccata da loro... e allo stesso tempo le schiacciasse fra loro.
Tutto è possibile e non possiamo nulla.
Nessun limite minaccia il discorso ma il silenzio affonda nella voce come un veleno mortale.
Non abbiamo nulla da dire.
Cosa sta succedendo?
C'è un desiderio incalzante di pensare, di portare le domande a scuoterci davvero, di porle all'altezza di ciò che realmente accade.
Cos'è vivere?
Cos'è parlare?
Cosa accade tra il linguaggio e la realtà?
Qual è lo spazio politico della parola?
Dare avvio a questa situazione richiede di erigere un nuovo scenario filosofico, un territorio categoricamente diverso, irriducibile ai luoghi in cui fino ad ora è stato situato.
Luoghi che sono diventati per noi ostacoli, tracce false, tunnel soffocanti e senza via d'uscita».
Note biografiche
Wenceslao Galán è nato ad Ourense, in Galizia, nel 1964.
Lavora come tanti per liberare il pensiero e la parola dagli ostacoli che impediscono di affrontare la realtà.
Ha participato alla redazione dei volumi collettivi "Por una política nocturna" e "Informe Barcelona 2004": "el fascismo posmoderno".
Ha collaborato con riviste di pensiero critico come "Archipiélago", "Vida y política", e "A trabe de ouro".
Ha tradotto testi di Hofmannsthal, Benjamin e Adorno, dedicati alla crisi della comunicazione, e ha pubblicato nel 2007 il saggio "El fuego en la voz".
Con il medesimo intento ha cominciato la sua attività nel collettivo per il pensiero critico Espai en Blanc.
Insegna Filosofia nella Universitat Oberta de Catalunya e in diversi istituti superiori di Barcellona, dove risiede.
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L'odio del voler vivere
Autore: Santiago Lopez Petit
Editore: Le Nubi Edizioni
Prima edizione: --/2007
Edizione corrente: --/2007
EAN-ISBN: 9788889616161
Pagine: 260
Dimensioni: 10,5x19,5 cm
Prezzo di copertina: 15,00 Euro
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Descrizione
Quando il capitalismo coincide con la realtà, la vita si trasforma in uno strumento di dominio.
Ma se siamo incatenati alla vita, se la vita è il nostro giogo, allo stesso tempo la vita è anche il nostro campo di battaglia.
Allora la questione determinante appare in tutta la sua radicalità: come strappare il "voler vivere" dalla vita?
Per Santiago Lopez Petit soltanto l'odio può farlo.
L'odio per la vita. Odio della nostra vita, odio contro la vita.
Dall'odio liberatore nascono l'esacerbazione della vita e la sfida del voler vivere.
L'obiettivo perseguito è fare del "mio" voler vivere una sfida.
La vita deve convertirsi in un atto di sabotaggio, in una sfida che conduce sia verso l'amare sia verso il pensare.
Amare, pensare e lottare sono i tre gesti radicali che abbiamo a nostra disposizione per confrontarci con la realtà.
La vita è il campo di battaglia.
Dobbiamo riappropriarci del nostro odio per la vita.
Motivi di interesse del libro:
A) Attualità del pensiero dell'Autore nel dibattito culturale, filosofico e politico contemporaneo in merito al terrorismo internazionale e allo stato di diritto;
B) Si tratta della prima edizione italiana di un'opera assai conosciuta e apprezzata in Spagna e in Sudamerica per l'originalità del pensiero e l'acutezza dell'analisi.
Target di lettori: Lettori di saggistica storica, politica, sociologica e filosofica.
Note biografiche
Santiago López Petit (Barcellona, Spagna, 1950) insegna Storia della Filosofia presso l'Università di Barcellona.
Ha pubblicato tra gli altri: "Entre el ser y el poder" (Madrid 1994); "Horror vacui" (Madrid 1996) e per i tipi della casa editrice Le Nubi, Lo stato guerra : terrorismo internazionale e fascismo postmoderno (2005).
È tra i fondatori del movimento Espai en Blanc, creato per promuovere un pensiero critico radicale.
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